a gut feeling — e (an instinct)to raise expectations — h (a positive view)a favourable opinion — d (a good result)as a result — g (because of something)a wide range — f (a large selection)to follow — c (to feel that good)play tricks on someone — b (to deceive or cheat)positive outcome — a (to happen as a result)
Reserach project
Research Title:
Leaders Who Changed the World: A Study of Transformative Leadership Across History
Purpose:
The purpose of this research is to explore the characteristics, strategies, and impact of historical and contemporary leaders who significantly altered the course of history. By examining their contributions, the research aims to understand how these individuals shaped societies, influenced global movements, and left lasting legacies that continue to inspire and affect the modern world.
Outline:
- Introduction:
- Context: Define leadership and its role in societal change.
- Significance: Why studying transformative leaders is important for understanding historical and contemporary progress.
- Research Questions:
- What traits did these leaders possess that allowed them to impact the world?
- How did they influence political, social, or economic systems?
- What challenges did they face and how did they overcome them?
- Literature Review:
- Overview of existing studies on leadership and global change.
- Theories of leadership (e.g., transformational vs. transactional leadership).
- Gaps in the current research on individual leaders and their impact.
- Criteria for Selection of Leaders:
- Justify the selection of leaders based on the following criteria:
- Time Period: Ancient, modern, and contemporary leaders.
- Scope of Influence: Political, social, economic, and cultural impact.
- Regions: Leaders from diverse geographical locations.
- Type of Leadership: Leaders from various sectors such as politics, civil rights, science, and innovation.
- Justify the selection of leaders based on the following criteria:
- Case Studies of Key Leaders:
- Political Leaders:
- Example: Nelson Mandela – Transformation in post-apartheid South Africa.
- Key contributions, challenges, and global influence.
- Civil Rights Leaders:
- Example: Martin Luther King Jr. – Civil rights movement in the U.S.
- Vision, nonviolent resistance, and societal change.
- Scientific Innovators:
- Example: Marie Curie – Pioneering achievements in science and their global impact.
- Advancements in medicine and technology.
- Economic Reformers:
- Example: Deng Xiaoping – Economic modernization of China.
- Strategies for reform and long-term global implications.
- Political Leaders:
- Analysis:
- Compare the leadership styles and strategies across different domains (e.g., political vs. scientific leadership).
- Discuss common challenges these leaders faced (e.g., resistance, opposition).
- Examine the long-term effects of their leadership on modern society.
- Conclusion:
- Summarize the key findings about leadership characteristics that lead to global change.
- Discuss the relevance of these historical figures in today’s global leadership challenges.
- Suggestions for further research (e.g., leadership in future technologies or climate change movements).
- References:
- Include books, journal articles, and credible online sources on leadership and historical figures.
Description:
This research project will investigate the lives and contributions of influential leaders who have shaped global history. Through a comparative analysis of political, social, economic, and scientific leaders, the research will explore common leadership traits, strategies, and the lasting impact of their decisions. The project will utilize case studies of selected figures from different periods and regions, examining the global relevance of their leadership styles and their ability to overcome challenges and effect change.
Supervisor: Nune Aydinyan
Reviewer:
Presentation:
Full material:
Ածանցյալներ
Մահ և Անմահություն; Շարադրություն
Մահը և անմահությունը հասկացություններ են, որոնք խորապես արձագանքում են մարդկային կյանքերում: Նրանք մարտահրավեր են նետում գոյության մասին մեր ըմբռնմանը, դրդելով մեզ բախվել կյանքի բնույթի, և մահվան անխուսափելիության մասին հարցերի հետ:
Մահվան անխուսափելիությունը
Մահը, որպես անխուսափելի ճշմարտություն, ծառայում է որպես կյանքի վերջավոր բնույթի հզոր հիշեցում: Այն ստիպում է անհատներին դիմակայել իրենց մահվան մասին միտքը՝ հաճախ առաջացնելով զգացմունքների մի սպեկտր՝ վախից մինչև ընդունում: Այս գիտակցումը կարող է հանգեցնել ներկա պահի ավելի խորը գնահատման՝ խթանելով իսկական և լիարժեք ապրելու զգացումը: Հասկանալով, որ մեր ժամանակը սահմանափակ է, մենք կարող ենք առաջնահերթություն տալ հարաբերություններին և փորձառություններին, որոնք բերում են ուրախություն և կատարում:
Անմահության գրավչությունը
Ընդհակառակը, անմահության ցանկությունը խոսում է շարունակականության մեր փափագի մասին: Հավերժ ապրելու գաղափարը, լինի դա ժառանգության, հիշողության կամ նույնիսկ գիտության առաջընթացի շնորհիվ, արտացոլում է մոռացված լինելու մեր բնածին վախը: Այս հետապնդումը հաճախ բարդ հարցեր է առաջացնում ինքնության և կյանքի արժեքի վերաբերյալ: Եթե կյանքը հավերժական լիներ, այն դեռևս իմաստ կունենա՞ր, թե՞ անվերջությունը կհանգեցներ անիմաստության:
Փոխազդեցությունը մահվան և անմահության միջև
Մահվան և անմահության փոխազդեցությունը խրախուսում է հարուստ ուսումնասիրություն, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ: Այն մեզ հրավիրում է մտածել, թե ինչպես ենք մենք անցկացնում մեր կյանքը՝ մեր մահկանացու կյանքի մասին գիտելիքով: Այս հասկացությունների միջև լարվածությունը կարող է հանգեցնել հետաքրքիր մտորումների՝ հանգեցնելով անհատներին նպատակ գտնելու իրենց գործողություններում և հարաբերություններում: Հենց այս լարվածությունն է, որ կյանքին տալիս է իր խորությունը՝ մղելով մեզ կապեր փնտրելու և աշխարհի վրա հետք թողնելու։
Ըստ էության, մահը և անմահությունը փոխկապակցված ուժեր են, որոնք ձևավորում են գոյության մեր ըմբռնումը: Թեև մահը ծառայում է որպես կյանքի հակիրճության վառ հիշեցում, անմահության ցանկությունը բոցավառում է իմաստի և նշանակության մեր որոնումները: Զբաղվելով այս գաղափարներով՝ մենք ավելի ենք գնահատում մեր կյանքը՝ ոգեշնչելով մեզ ապրել միտումնավոր և փայփայել մեր ունեցած ժամանակը:
Դանիել Վարուժան; հարցեր
- Ի՞նչ կրթություն է ստացել Դանիել Վարուժանը։
Սովորել է նախ սեփական գյուղի Մխիթարյան միաբանության նախակրթարաններից մեկում, Քաղկենդոնի գիշերօթիկ վարժարաններից մեկում, Վենետիքի Մուրադ Ռաֆաելյան վարժարանում, և Բելիգիայի Գենտ Համալսարանում։
2. Ո՞րն հեթանոս շարժման էությունը
Հեթանոս շարժման իմաստն այն է, որ քրիստոնեությունը ընդունելուց հետո հայ ազգը թուլացել է և գնում է դեպի անկում։
3, Ժողովածուների հրատարակչություն։
Սարսուռներ (1906)
Ցեղին սիրտը (1909)
Հեթանոս երգեր (1912)
Հացին երգը (1921)
4. Ինչպե՞ս կբնորոշեք «Ձոնը», որպես բանաստեղծության տեսակ։
Քնարական
5.
Ցեղին սիրտը — «Ձոնը»։ Իր մեջ խտացնում է հայ իրականությունը։
6. Ի՞նչ են արտահայտում բանաստեղծության առաջին տողերը։
Առաջին տողերը իրենց մեջ ամփոփում են ամբողջ տան մեջ եկացող բովանդակությունը։
7. Ո
Այդ
8. Ինչ են արտահայտում վերջին տան վերջին տողերը։
Այն ամփոփում է ամբողջ բանաստեծությունը։
Ցորյան ծովեր — հացին երգը ժողովածույից։
Պրիմա Պորտայի Արձան
Պրիմա Պորտայի արձանը խորհրդանշական արձան է, որը մարմնավորում է Հռոմի առաջին կայսր Օգոստոս Կեսարի հզորությունն ու վեհությունը: :
Պատմական համատեքստ և բացահայտում
Ենթադրվում է, որ արձանը ստեղծվել է մ.թ.ա. մոտ 20 թվականին, թեև որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ այն կարող էր ստեղծվել Օգոստոսի մահից հետո՝ մ.թ. 14-ին՝ որպես հետմահու հարգանքի տուրք։ Լիվիա արվարձանային վիլլայում դրա հայտնագործությունը ավելացրեց իր պատմական նշանակությունը, քանի որ այն ընդգծեց Հռոմի իշխող գործիչների անձնական և հասարակական կյանքը:
Նկարագրություն և առանձնահատկություններ
2,08 մետր բարձրությամբ «Պրիմա Պորտայի» արձանը պատրաստված է նուրբ մարմարից: Օգոստոսը պատկերված է հակապատկեր դիրքով, որը հիշեցնում է հունական դասական արձանները: Այս դիրքը, երբ քաշը տեղափոխվում է մեկ ոտքի վրա, հաղորդում է շարժման և դինամիզմի զգացում:
Օգոստոսի կրծքավանդակը պատկերված է շատ մանրամասնորեն՝ զարդարված բարդ ռելիեֆներով: Այս փորագրությունները պատկերում են մի շարք խորհրդանշական և դիցաբանական կերպարներ, ներառյալ աստվածություններ և նվաճված տարածքների այլաբանական ներկայացումներ՝ ընդգծելով նրա դերը՝ խաղաղության և կայունության մեջ:
Բացի իր զինվորական հագուստից, Օգոստոսը հագած է պալուդամենտում(թիկնոցի տեսակ), որը սովորաբար կրում են հռոմեացի գեներալները, ինչը ավելի է ընդգծում նրա դերը որպես ռազմական առաջնորդ: Նրա աջ ձեռքը բարձրացված է որպես adlocutio ժեստ, որը հաճախ օգտագործվում է զորքերին կամ հանրությանը դիմելու համար, որը խորհրդանշում է նրա հեղինակությունը և հռետորական հմտությունը:
Սիմվոլիզմ և քարոզչություն
Արձանը հարուստ է խորհրդանշական տարրերով, որոնք ծառայել են որպես քարոզչական գործիքներ՝ ամրապնդելու Օգոստոսի իշխելու աստվածային իրավունքը և նրա ձեռքբերումները: Նրա ոտքերի մոտ դրված է դելֆինի վրա հեծած Կուպիդի փոքրիկ կերպարանքը: Վեներայի որդին՝ Կուպիդը, ակնարկում է Օգոստոսի ենթադրյալ աստվածային ծագումը Վեներա աստվածուհուց՝ կապելով կայսրին աստվածների հետ և օրինականացնելով նրա իշխանությունը։
Ապոլոնի և Դիանայի նման աստվածների ընդգրկումը, ինչպես նաև երկնքի և երկրի անձնավորումը հուշում է կայսրի բարեհաճությունը աստվածների նկատմամբ և նրա դերը տիեզերական կարգը պահպանելու գործում:
Ազգագրության փառատոն։2024 խոհանոց
Նպատակը
- ազգային մշակույթի յուրացում, փոխանցում, տարածում
Մխիթար Սեբաստացի կրթահամալիրի «Խոհանոց»ծառայությունը, համատեղ ավագ դպրոցի 9-րդ դասարանների սովորողներից կազմված ջոկատի հետ, հունվարյան ճամբարի ընթացքում կբացահայտի ազգային խոհանոցի գաղտնիքները,մոռացված բաղադրատոմսերը,տարբեր նախագծերի շրջանակներում կսովորեցնի պատրաստել ազգային ուտեստներ,որպես ամփոփում ներկայացնելով ուտեստների,դրանց պատրաստման և մատուցման սովորույթների ամբողջական փաթեթ։
Բացահայտման և յուրացման ընթացքում ջոկատը կաշխատի՝
- Չարխի հետ՝Ալիս Գևորգյան և ընկերներ
- Փայտամշակման արվեստանոցում՝
- Ինժեներատեխնիկական լաբորատորիայում՝
- Ճամփորդություն՝ Արվեստի ու արհեստի քաղաք Գյումրի
- Սովորող -սովորեցնող նախագծով ՝Արևելյան դպրոցի- 4-5րդ դասարանների սովորողների հետ կյուրացնեն ազգային խոհանոցի համերը՝Կարմիր լոբով-նռով պաշտետ
Կաթնաթթվային քաղցրավենիք
Կաթնաթթվային մթերքների օգտագործումը հացաբուլկեղենի մեջ բավականին ընդունված պրակտիկա է։
Կաթնաշոռը,մածունը ալյուրի և շաքարավազի հետ ստեղծում են համեղ խառնուրդ, խմորեղենի կայուն հիմք։
Այս անգամ պատրաստում ենք կաթնաշոռով քաղցրիկներ,օգտագործում ենք նաև մածուն,որպեսզի խմորը ավելի թեթև ստացվի;վանիլինի և դարչինի օգտագործումը թույլ կտա ստանալ հաճելի բույր և համ։
բացադրիչներ՝
- Կաթնաշոռ
- մածուն
- սոդա
- շաքարավազ
- ալյուր
- բուսայուղ
- դարչին
- աղ
- քրքում
կաթնաշոռային բլիթները դյուրին են պատրաստման մեջ,հարկավոր է խառնել բոլոր բաղադրիչները,գդալով ձևավորել անհրաժեշտ չափի բլիթ և թխել 220աստիճանի ներքո։
ՍԱՅԱԹ-ՆՈՎԱ։ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆ
Այսօր կխոսենք Սայաթ-Նովայի ստեղծագործությունների մասին։ Կոնտեքստի մեջ մտնելու համար կարող եմ առաջարկել կարդալ իմ նյութը նրա կենսագրության մասին։
Սայաթ-Նովան իր ստեղծագործություններով մեծ ներդրում է ունեցել մեր տարածաշրջանի մշակույթի մեջ, գրելով շատ ու շատ երգեր իր իմացած լեզուներով ՝ հայերենով, վրացերենով, թուրքերենով, պարսկերենով։ Հայերենն ի դեպ Թիֆլիսի բարբառով է ներկայացված, որը տալիս է նրա աշխատանքներին շատ հետաքրքիր երանգ է տալիս։
Իր ամենամեծ ժողովածուն նա գրել է դեռ արքունիքում եղած տարիներին, դա «Դավթարն» էր, որն ունեցել է մոտ 200 երգ։ «Դավթար» նշանանակում է «մատյան»։ Հենց այս ժողովածուի մեջ են Սայաթ-Նովայի ամնեահայտնի երգերը, խաղերը։ Այժմ սա պահվում է Չարենցի անվան գրականության և արվեստի թանգարանում։
Եւ չնայած նթան, որ Սայաթ-Նովան երբեք ոչ մի հայրենասիրական երգ չի գրել, նրա ներդրումն արվեստի մեջ շատ մեծ է։ Նրա աշխատանքերը հիմնված են սեփական հույզերի և իր շրջապատի վրա։
Սայաթ-Նովան ուներ շատ երգեր սիրո, կնոջ մասին։ Նրա ստեղծագործություններում կանայք ներկայացված են շքեղ, գեղեցիկ, կենդանի և շարժուն։ Շատ ստեղծագործություններ կան, որտեղ նա գովել է կանանց արտաքին գեղեցկությանը։
Որպես օրինակ, կարելի է վերցնել «Թամամ աշխարհ պըտուտ էկայ»-ը։
Նաև նա գրել է հենց սիրո մասին, սիրո զգամունքի տարապանքների մասին։ Օրինակ 1754 թվականին նա գրեց «Աշխարհումս ախ չիմ քաշի» երգը, որը նա գրեց երկար բաժանումից հետո սիրելի կնոջը տեսնելուց հետո։
Նաև կարելի է նշել Սայաթ-Նովայի սոցիալական երգերը։
Հաճախ իր երգերում նա խրատական երգեր է գրել։ Մարդկանց մեջ նա գնահատել է բարությունը, պատիվը, արդարությունը և բարեկրթությունը։ Նա նաև կոչ էր անում սիրել գիրն ու գրականությունը։
-Այս տողը դարձել է նույնիսկ թևավոր խոսք։
Նա իր խրատները միշտ ցույց է տվել բարձր մակարդակով, իր խոսքերը ուղղելով մարդկությանը։
Սայաթ-Նովայի խրատական երգերից խոսելուց պետք է նշել, որ նա համոզված էր, որ չի կարելի ուղղել այն, ինչն ի ծնե սխալ է, որ անազնիվ մարդը երբեք չի դառնա ազնիվ, և որ մարդու էությունն անփոփոխ է։
Նաև, նա հաճախ երգում էր այն մասին, որ մարդու գիտելիքները ոչնչի չարժեն, եթե նա բարի է.
Ի վերջո, Սայաթ-Նովայի ստեղծագործությունների մասին կարելի է շատ խոսել։ Նա իսկապես վարպետությամբ էր ներկայացնում բոլոր մտքերը, գաղաքարները և հուզերը և ի վերջո մեծ ներդրում է ունեցել մեր տարածաշրջանի մշակույթի մեջ, և հենց դրա համար ես ուրախ եմ, որ մենք անցնում ենք այս հեղինակին և շատ եմ կարևորում դա։
«ՇԱՀՆԱՄԵ». ՊԱՐՍԿԱՍՏԱՆԻ ԷՊՈՍԸ
«Շահնամե»-ն մոնումենտալ էպիկական պոեմ է, որը գրվել է պարսիկ բանաստեղծ Ֆերդուսիի կողմից 10-րդ դարի վերջից մինչև 11-րդ դարի սկիզբը։ Թարգմանվում է ինչպես «Թագավորների գիրքը», և հենց անունը հուշում է, որ այս գրքում գրված են պարսիկ թագավորների մասին, ինչը կարելի է համեմատել Խորենացու «Պատմություն Հայոց»-ի հետ։
«Շահնամե»-ն աշխարհի ամենաերկար էպիկական բանաստեղծություններից է և պարսկական գրականության հիմնաքարը։ Բանաստեղծությունը պատմում է հին Պարսկաստանի պատմությունը, դիցաբանությունը և լեգենդները՝ աշխարհի ստեղծումից մինչև Պարսկաստանի իսլամական նվաճումը 7-րդ դարում։
Ունի 50.000 հանգավոր երկտողեր։ «Շահնամե»-ն նկարագրում է հիսուն թագավորություններ երեք տոհմերի մեջ՝ Պիշդադիյանների (?), Քեյանիդների և Սասանյանների: Վաղ հատվածները կենտրոնանում են առասպելական գործիչների վրա, ովքեր քաղաքակրթություն են հաստատել և պայքարել չարի դեմ: Միջին հատվածները պատկերում են քեյանիդների և թուրանյանների միջև տեղի ունեցած էպիկական կռիվները, իսկ վերջին մասը ընդգրկում է Սասանյանների դինաստիան, որն ավարտվել է իսլամական նվաճմամբ։ Չնայած իր ֆանտաստիկ տարրերին, «Շահնամեն» պարունակում է նաև պատմական պատմություններ և արտացոլում է նախաիսլամական պարսկական ավանդույթները:
Իր գրական նշանակությունից դուրս «Շահնամեն» ծառայում էր որպես «իշխանների հայելի»՝ առաջարկելով բարոյական դասեր և կառավարման մոդելներ, որոնք ազդել են առաջնորդների սերունդների վրա: Նրա ուսմունքներն օգնեցին ուղղորդել կառավարիչների վարքագիծը միջնադարյան և վաղ ժամանակակից իսլամական աշխարհում:
Թեև «Շահնամե»-ի պատմվածքների մեծ մասը ներառում է մարտեր և կռիվներ բարու և չարի ուժերի միջև, այլ թեմաները ներառում են սերը, հումորը և գերբնականը: Հիմնական թեմաներից մեկը վերաբերում է թագավորությանը և ինքնիշխանների և նրանց հպատակների հարաբերություններին: Ժամանակի ընթացքում բանաստեղծությունը դարձավ թագավորական իշխանության և լեգիտիմության խորհրդանիշ և մի տեսակ դիդակտիկ ձեռնարկ երիտասարդ իշխանների և կառավարիչների համար: Գրքի ներհատուկ կապը թագավորության հետ ստիպեց Իրանի շատ կառավարիչների պատվիրել Շահնամայի ձեռագրերը իրենց սեփական թագավորական գրադարանների համար:
«Շահնամե»-ն սկսվում է աշխարհի արարումից՝ հենվելով զրադաշտական տիեզերագիտությունից և դիցաբանությունից։ Այն ներկայացնում է վաղ կերպարներին, ինչպիսիք են Գայոմարդը (առաջին մարդը), բարի և չար ուժերի միջև կռիվը և առասպելական արարածներ, ինչպիսիք են Սիմուրգը և Դիվները (դևերը):
Էպոսի առաջին մասը Փիշդադյաններն են՝ Ջամշիդ, Թահմուրաս և Ֆերիդուն թագավորներով։ Այս պատմությունները ներառում են իշխանության, արդարության, բռնակալության և ապստամբության թեմաներ: Ֆերիդունի պատմությունը, մասնավորապես, ներառում է աշխարհի լեգենդար բաժանումը նրա երեք որդիների միջև և դրան հաջորդած հակամարտությունը։
Հաջորդ մասը Քեյանիդների ասին է, ներառում է հայտնի թագավորների պատմությունները, ինչպիսիք են Կայ Կավուսը, Կայ Խոսրովը և հերոս Ռոստամը: Ռոստամը՝ պարսկական բանահյուսության ամենահայտնի գործիչներից մեկը, «Շահնամե»-ի առանցքային կերպարն է։ Նրա սխրագործությունները, ինչպիսիք են «Ռոստամի յոթ փորձությունները» և ողբերգական ճակատամարտը որդու՝ Սոհրաբի հետ, ամենահայտնի հեքիաթներից են։
Կայանյանները պատկերում են նաև թագավորությունների վերելքն ու անկումը, ներքին ընտանեկան բախումները և արտաքին թշնամիների դեմ պայքարը, այդ թվում՝ Թուրանյանների հետ պատերազմները։
Հաջորդը գալիս է Սասանյան դինաստիան։
Այս բաժինն ընդգրկում է Սասանյան դինաստիայի պատմությունը՝ սկսած նրա լեգենդար հիմնադիր Արդաշիր I-ից մինչև Սասանյան վերջին թագավոր Յազդեգերդ III-ը, ով դիմակայել է իսլամական նվաճմանը: Այն ներառում է այնպիսի նշանավոր գործիչների պատմություններ, ինչպիսիք են Բահրամ Գուրը և Խոսրով Փարվիզը, որոնք ներկայացնում են սիրո, դավաճանության, քաղաքականության և պատերազմի թեմաներ:
Սասանյան հատվածն ավելի հիմնավորված է պատմության մեջ և հաճախ համընկնում է հին պարսկական պատմության հայտնի իրադարձությունների հետ:
Ֆերդուսին, երբեմնի ազդեցիկ դիխկանների դասի (այսպես կոչված, խոշոր ֆեոդալ կալվածատերերի) ներկայացուցիչ, բայց ով կորցրել է իր ազդեցությունը չդադարող պատերազմների տարիներին (արդի պարսկերենում «դիխկան» բառը թարգմանվում է որպես «գյուղացի»), ստեղծել է իր բանաստեղծությունը 35 տարի։ Երբ այն ավարտվեց, կառավարությունը փոխվեց. Նոր տիրակալ Մահմուդը՝ Ղազնավյանների տոհմի ներկայացուցիչը, Ֆերդուսիին խոստացել է, ինչպես լեգենդն է ասում, բանաստեղծության յուրաքանչյուր երկտողի համար ոսկի վճարել, բայց նա դաժանորեն խաբել է բանաստեղծին։ Երբ սուլթանից մի քարավան եկավ, և բալաներն արձակեցին, պարզվեց, որ ոսկու փոխարեն 60 հազար արծաթյա դիրհամ կար, ինչը, իհարկե, շատ էր, բայց խաբեությունը վիրավորեց բանաստեղծին, և նա, ըստ լեգենդի, ով. այդ պահին գտնվել է բաղնիքում, հիասթափությունից իր հոնորարը բաժանել է երեք մասի։ Բանաստեղծը մի մասը տվել է բաղնիքի սպասավորին, մյուսը՝ քարավանի մարդկանց, երրորդը՝ զով արբեցնող խմիչքի ֆուկկա վաճառողին։ Բացի այդ, Ֆերդուսին վիրավորական զրպարտություն է գրել Մահմուդին, որի համար տիրակալի կողմից նրան աքսորել է։ Ճիշտ է, Մահմուդն իբր ավելի ուշ զղջացել է դրա համար:
Իրանցիների համար «Շահնամե»-ի նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել բանաստեղծության սյուժեները կյանքի կոչվել ավելի ուշ ժամանակների իրականության մեջ և մինչ օրս չեն կորցրել իրենց արդիականությունը. Այսպիսով, 1905 – 1911 թվականներին Իրանի սահմանադրական հեղափոխությունը տեղի ունեցավ Կավեի դրոշի ներքո՝ կարգախոսներով. ատելի օձի դեմ»։ Հետագա տասնամյակներում լույս տեսած ամենահայտնի ազգայնական ամսագրերից մեկը կոչվում էր «Քավե»
Զահհակի կերպարը որպես օտարերկրյա զավթիչ օգտագործվել է ինչպես հակահիտլերյան քարոզչության մեջ, այնպես էլ 1979 թվականի իսլամական հեղափոխության ժամանակ։ Նրանք նույնիսկ փորձեցին արգելել «Շահ-նամե»-ն իսլամական հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին, բայց, բարեբախտաբար, դա չարվեց։ Մահմեդական երկրներում առանց Տիրոջը բարևելու ոչ մի գործ չի սկսվում, իսկ Իրանում Տիրոջը դեռ պարսկերեն փառաբանում են «Շահնամե» -ի տողերով։
Աղբյուրներ՝
https://www.metmuseum.org/toah/hd/shnm/hd_shnm.htm
https://study.com/academy/lesson/shahnameh-history-analysis.html
Լևոն Սահրադյան 